Syawal merupakan bulan ke sepuluh yang menyusul setelah berlalunya bulan Ramadan berdasarkan kalendar hijrah. Secara etimologi, kata Syawal berasal daripada bahasa Arab, iaitu 'syala' yang sinonim dengan kalimah 'irtafa'a' bermaksud menaik, meningkat atau meninggi.
Sebagaimana dinukilkan oleh Ibnu Manzur di dalam kitab Lisan al-Arab, "Dinamakan bulan Syawal dari pada kata 'syalat an-naqah bi dzanabiha' yang bermaksud unta betina menaikkan ekornya." Berdasarkan takrifan ini, bulan Syawal adalah waktu di mana unta betina tidak mahu dikahwini oleh unta jantan. Ketika didekati unta jantan, unta betina akan menaikkan ekornya sebagai isyarat penolakan.
Muhammad Ibnu Allan di dalam kitabnya, Dalil al-Falihin li Turuq Riyadh as-Salihin pula menyatakan, dinamakan demikian kerana dahulu orang-orang Arab menggantungkan alat-alat perang (di tempat yang tinggi) disebabkan sudah dekat dengan bulan-bulan haram yang merupakan bulan larangan untuk berperang."
Sebahagian pemikir pula berpendapat bahawa dinamakan Syawal kerana terdapat 'peningkatan' terhadap populasi penduduk Makkah kerana orang-orang dari luar mulai berkumpul untuk melaksanakan ibadah haji. Melalui keterangan- keterangan yang dikemukakan, dapat diambil beberapa falsafah di sebalik makna Syawal untuk dihubungkan dengan kondisi setelah berlalunya bulan Ramadan iaitu:
Pertama: Di bulan Syawal, darjat kaum Muslimin meningkat di sisi Allah disebabkan mereka mendapat pengampunan setelah menunaikan ibadah puasa di bulan Ramadan. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW:ﷺ "Barang siapa berpuasa di bulan Ramadan kerana iman dan pengharapan maka dosa-dosanya akan diampuni oleh Allah." (HR al-Bukhari, no. 38)
Kedua: Secara moral dan spiritual, kaum Muslimin perlu istiqamah meneruskan nilai-nilai amaliah Ramadan pada bulan ini dan bulan-bulan berikutnya sehingga muncul kembali Ramadan pada tahun berikutnya. Dalam hal ini, Syawal dapat dimaksudkan bulan peningkatan iman dan amal soleh sebagai kesinambungan daripada pendidikan moral dan spiritual yang dilaksanakan selama sebulan penuh di bulan Ramadan.
Dengan demikian, pasca Ramadan diharapkan orang-orang yang beriman dapat meraih darjat ketakwaan sehingga di bulan Syawal ini kualiti keimanan mereka semakin meningkat. Tidak hanya kualiti amal ibadah, tetapi juga kualiti dari sudut akhlak yang selama di bulan Ramadan telah dilatih secara zahir dan batin.
Anjuran puasa 6 hari
Sebagai kesinambungan daripada puasa Ramadan, makna dan semangat peningkatan amal soleh di bulan Syawal ini dapat diterjemahkan salah satunya melalui pelaksanaan puasa sunah 6 hari di bulan Syawal. Walaupun hukumnya sunah, tetapi ia sangat dianjurkan (sunah muakkad) kerana besar ganjaran pahala yang menanti, sepertimana sabda Rasulullah ﷺ SAW: "Sesiapa yang berpuasa Ramadan, kemudian diiringinya dengan puasa (sunah) enam hari dalam bulan Syawal, itu adalah menyamai seperti puasa selama setahun penuh." (HR Muslim, no. 1164)
Perihal mengapa ganjarannya seperti berpuasa setahun penuh, terdapat riwayat hadis yang menjelaskan: "Puasa Ramadan pahalanya menyamai puasa selama sepuluh bulan dan puasa enam hari di bulan Syawal pula menyamai puasa selama dua bulan. Maka ia mencukupi setahun." (HR Ahmad, no. 21378). Menurut riwayat Ibnu Majah, ditambah keterangan, "Ini adalah kerana firman Allah di dalam surah al-An'am, ayat 160 yang bermaksud: "Sesiapa yang melakukan amal kebaikan, maka akan digandakan kepadanya pahala sepuluh kali ganda."
Perihal pelaksanaannya pula, Imam an-Nawawi sewaktu mensyarahkan hadis ini di dalam kitab al-Minhaj Syarh Sahih Muslim menjelaskan: "Yang paling utama (afdal) dalam melaksanakan puasa sunnah enam hari di bulan Syawal adalah secara berturut-turut bermula selepas 1 Syawal. Namun sekiranya tidak dilaksanakan berturut-turut, misalnya sehari puasa dua hari tidak kemudian sambung semula puasa sehingga genap enam hari di dalam bulan Syawal, maka seseorang itu juga turut mendapat fadhilat 'al-Mutaba'ah' (puasa yang mengiringi)."
Malah, sebahagian ulama mengharuskan puasa sunah enam hari di bulan Syawal diniatkan bersama puasa qada Ramadan sebagaimana hujah yang pernah dinukilkan oleh Imam Ibnu Hajar al-Haitami di dalam kitabnya al-Fatawa al-Kubra al-Fiqhiyyah 'ala Madzhab al-Imam asy-Syafi'i. Beliau menjelaskan: "Contohnya, sesiapa yang berniat puasa qada pada hari Isnin dan dalam masa yang sama berniat puasa sunnah hari Isnin, maka hal tersebut dibolehkan serta mendapat ganjaran kedua-duanya. Sebaliknya jika diniatkan puasa sunah sahaja, maka gugur tuntutan yang satu lagi dan tidak mendapat ganjarannya."
Oleh itu, hukum menggabungkan puasa qada dengan puasa sunah enam hari di bulan Syawal adalah harus dan dengan izin Allah akan mendapat ganjaran pahala kedua-duanya walaupun ganjaran tersebut tidaklah menyamai ganjaran pahala seseorang yang menyempurnakan puasa Ramadan sepenuhnya. Bahkan menyegerakan qada puasa itu adalah amalan yang terpuji dan dituntut oleh syarak.
Adapun hikmah berpuasa enam hari di bulan Syawal, Ibnu Rajab al-Hanbali di dalam kitab Lataiful Ma'arif berkata: "Sesungguhnya kembali berpuasa setelah puasa Ramadan merupakan tanda diterimanya amalan puasa Ramadan. Kerana Allah jika menerima amalan seseorang hamba, Dia akan mengurniakan taufiq untuk melaksanakan amalan soleh setelahnya."
Kesimpulannya, bulan Syawal hakikatnya mengandungi semangat peningkatan iman dan amal soleh bersesuaian dengan akar kata kalimah Syawal itu sendiri. Oleh sebab itu, sayang sekali apabila di antara sebahagian kaum Muslimin setelah berlalunya bulan Ramadan kembali melakukan dosa-dosa dan berpaling daripada petunjuk Allah. Memang pada dasarnya manusia tidak terlepas daripada melakukan kesalahan dan dosa, tetapi hendaklah kita berusaha untuk terus istiqamah dengan 'latihan' yang telah ditempuhi sepanjang berada di dalam madrasah Ramadan tempoh hari agar tidak larut dan hanyut dalam dosa. Salah satu 'latihan' yang perlu diteruskan ialah dengan melaksanakan puasa 6 hari di bulan Syawal yang sudah pasti sangat besar ganjarannya. Wallahu a'lam.
Penulis Pengasas Pusat Pengajian Abu Faqih Centre
