DI dalam sejarah Islam, pernah dikisahkan tentang seorang lelaki tempang bernama Amr bin al-Jamuh yang syahid di dalam peperangan Uhud. Beliau termasuk dalam kalangan para sahabat Rasulullah SAW yang memiliki alasan yang dibenarkan syariat untuk tidak menyertai peperangan kerana ketempangannya. Namun keadaan tersebut tidak melunturkan semangatnya untuk ikut berperang. Ibn al-Mubarak meriwayatkan bahawa Amr bin al-Jamuh RA pernah bertanya kepada Rasulullah SAW: "Bagaimana pendapat, jika aku meninggal hari ini, dapatkah aku menginjak syurga dengan kakiku yang tempang ini?" Rasulullah SAW menjawab: Ya." Kemudian Amr RA berkata: "Demi Allah yang telah mengutusmu dengan al-Haq, insya-Allah aku benar-benar akan menginjakkan kakiku ini di syurga hari ini." Kemudian Amr bin al-Jamuh RA terjun ke medan tempur sehingga akhirnya keinginan beliau untuk syahid tercapai.
Begitulah ujian kecacatan dan kekurangan tidak menghalang seseorang untuk berbakti dan dikurniakan darjat kemuliaan di sisi Allah SWT. Di dalam sebuah hadis daripada Anas RA berkata: "Saya pernah mendengar Rasulullah SAW bersabda: "Sesungguhnya Allah Ta'ala berfirman: "Apabila Aku menguji salah seorang hamba -Ku dengan buta kedua matanya kemudian dia bersabar maka Aku akan menggantikan kedua matanya dengan syurga," (Riwayat al-Bukhari). Setiap ujian ketidaksempurnaan pada diri manusia mengandungi kebaikan dan hikmah tersirat yang sesuai dengan kadar kemampuan individu. Firman Allah SWT dalam al-Quran surah al-Anbiya ayat 35 yang bermaksud: "Tiap-tiap diri akan merasai mati dan Kami menguji kamu dengan kesusahan dan kesenangan sebagai cubaan; dan kepada Kamilah kamu semua akan dikembalikan."
Beberapa rukhsah atau keringanan juga dikhususkan kepada golongan tersebut menurut kadar kekurangan dan kecacatan masing-masing. Sebagai contoh, kesempurnaan akal menjadi penanda aras dalam menentukan seseorang itu mukallaf atau tidak seperti mana sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: "Diangkat pena daripada tiga golongan: Orang yang tidur sehingga dia bangun, daripada bayi sehingga dia remaja (baligh) dan daripada orang yang cacat mental sehingga dia berakal." (Riwayat al-Tarmizi). Selain itu, Allah SWT berfirman dalam al-Quran surah al-Fath ayat 17 yang bermaksud: "Tidaklah menjadi salah kepada orang buta, dan tidaklah menjadi salah kepada orang tempang, dan tidaklah menjadi salah kepada orang sakit (tidak turut berperang, kerana masing-masing ada uzurnya). Dan (ingatlah), sesiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, akan dimasukkan-Nya ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya beberapa sungai; dan sesiapa yang berpaling ingkar, akan diseksa-Nya dengan azab yang tidak terperi sakitnya."
Dalam hal kekurangan seperti autisme atau gangguan perkembangan saraf, beberapa pandangan hukum merumuskan bahawa autisme adalah hampir kepada penyakit mental. Perbuatan mereka yang mungkin di luar tindakan manusia normal adalah dimaafkan dan terlepas daripada bebanan taklif. Hukum-hakam berkaitan individu autisme seperti ibadat, munakahat, muamalat, dan jenayah dibincangkan secara khusus dalam ilmu fikah. Misalnya boleh dan tiada masalah untuk berkahwin dengan individu autisme. Begitu juga, adalah harus dan dibolehkan untuk menikahkan individu autisme oleh walinya sekiranya terdapat keperluan dan hajat kepada perkahwinan. Perbahasan yang lain boleh ditelaah melalui buku terbaharu bertajuk fiqh autism karangan saudara Nur Arif Al-Autisme yang merupakan pelajar austime peringkat ijazah kedoktoran, Universiti Islam Antarabangsa Malaysia (UIAM) merangkap Ikon Anak Istimewa Selangor (ANIS).
Dalam pelbagai situasi, golongan orang kurang upaya (OKU) juga memberikan sumbangan yang signifikan kepada masyarakat melalui keistimewaan yang dimiliki. Berbuat kebajikan terhadap golongan tersebut adalah perkara yang dituntut oleh ajaran Islam. Dalam hal ini, sebuah hadis pernah merekodkan bahawa Sa'd melihat dirinya memiliki kelebihan yang tidak ada pada yang lain, lalu Rasululah SAW bersabda: "Bukankah kalian tidak mendapat pertolongan (kemenangan) dan rezeki melainkan disebabkan oleh orang-orang lemah di antara kalian?" (Riwayat al-Bukhari). Justeru tindakan penganiayaan dan pengabaian yang dilakukan terhadap golongan OKU melalui kes penderaan dan jenayah sehingga menyebabkan kematian adalah sangat ditentang oleh ajaran Islam.
Islam sama sekali tidak menafikan hak dan keperluan golongan OKU untuk mendapatkan pendidikan, pekerjaan dan berkeluarga. Kementerian Sumber Manusia (KSM) melalui Pertubuhan Keselamatan Sosial (Perkeso) misalnya pernah menganjurkan Karnival Kerjaya untuk golongan OKU dengan seramai 2,874 golongan OKU telah mendapat pekerjaan sejak Januari 2021 hingga 31 Mac 2023. Usaha untuk menyediakan pendidikan bagi pelajar OKU yang mengalami masalah pembelajaran, autistik, disleksia, palsiserebrum, attention deficit hyperactivity disorder (ADHD), dan seumpamanya perlu diperluaskan. Terbaharu, kerajaan melaui Kementerian Pengangkutan memperluaskan lagi kemudahan kepada pemegang kad OKU dengan memberikan tambang percuma bagi perkhidmatan kenderaan awam kendalian Prasarana.
Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (Jawi) juga sentiasa memberikan penekanan terhadap usaha pengislahan masyarakat melalui metodologi dakwah billisan dan dakwah bil hal kepada semua lapisan masyarakat termasuk golongan OKU. Program khusus yang dilaksanakan kepada golongan tersebut bermula semenjak tahun 2000 meliputi kategori OKU penglihatan dan pendengaran bertujuan untuk memberikan kefahaman ilmu fardu ain, bimbingan asas membaca al-Quran dan pengukuhan institusi keluarga ke arah penghayatan Islam yang syumul. JAWI menjadikan program dakwah dan kefahaman Islam kepada golongan OKU sebagai salah satu keutamaan selaras dengan Pelan Transformasi Hal Ehwal Agama Menuju Malaysia Madani (Al-Falah) yang mengutamakan prinsip ihsan.
Di dalam Kelas al-Quran dan Fardu Ain (KAFA) Sekolah Kebangsaan Putrajaya Presint 18 (SKPP) 18 (1) misalnya, murid-murid autisme, OKU pendengaran dan penglihatan diajar mengaji al-Quran, bacaan dan pergerakan dalam solat, dan cara berwuduk. Biasanya untuk anak-anak autisme, kaedah pengulangan digunakan lebih kerap dari pada murid biasa kerana mereka mengambil sedikit masa untuk menerima pembelajaran kerana mudah hilang fokus. Dalam sesetengah kes pembelajaran KAFA bagi murid autisme, bermula daripada tidak boleh bercakap dan berkomunikasi sehinggalah mereka dapat membaca al-Quran dan menghafal surah-surah pendek hasil bimbingan guru dan sokongan ibu bapa. Bahkan terdapat ibu bapa yang tidak menyangka anak-anak autisme boleh membaca iqra', pandai menulis jawi dan menghafal surah al-Ikhlas. Melihat perkembangan dan kemajuan positif anak-anak autisme di depan mata, benar-benar menyentuh jiwa. Semoga segala usaha bagi menyediakan pelbagai kemudahan kepada golongan OKU terus dipergiatkan dan penghormatan kepada golongan tersebut diberikan sesuai dengan darjat kemuliaannya sebagai seorang insan.
Penulis Pengarah Jabatan Agama Islam Wilayah Persekutuan (Jawi)
