Seminar Istighasah: Usul, Konsep dan Amalan diadakan pada 19 September 2022 anjuran Jabatan Mufti Negeri Sembilan dengan kerjasama Pertubuhan Nahdhatul Ulama' Malaysia, Akademi Warisan Nusantara dan Masjid Dato' Klana Petra.
Seminar ini dirasmikan Mufti Negeri Sembilan, Datuk Mohd Yusof Ahmad. Pembentangan pertama disampaikan oleh Ahli Jawatankuasa Fatwa Kerajaan Negeri Sembilan iaitu Dr Syuhadak Mahmud al-Jaafari dengan tajuk Istighathah Dalam Amalan Tariqat Tasawuf dan Kesufian: Suatu Penghayatan Kehambaan.
Pembentangan kedua disampaikan oleh Ahli Panel Jawatankuasa Penyelidikan Isu-Isu Kontemporari Islam Negeri Sembilan (JPIKINS) Dr Abdullaah Jalil menerusi tajuk Istighathah di Sisi Ahli Sunnah Wal Jamaah dan Garis Panduan Serta Salah Faham Golongan Ekstrim.
Pembentangan ketiga disampaikan oleh Dr Mohd Khafidz Soroni selaku Ahli Panel Jawatankuasa Penyelidikan Isu-Isu Kontemporari Islam Negeri Sembilan (JPIKINS). Beliau yang juga Ahli Jawatankuasa Fatwa Negeri Selangor membentangkan kertas kerja bertajuk Tawassul dan Istighathah Menurut Perspektif Hadis Nabawi.
Mohd Yusof dalam ucapan perasmiannya menyatakan terdapat pihak yang menyesatkan banyak amalan ulama terdahulu seperti tawassul, istighathah, Selawat Syifa' dan lain-lain sehingga tahap mengkafirkan mereka. Ini sangat membimbangkan kerana ia berpotensi mewujudkan golongan ekstremis yang boleh menggugat keamanan negara.
Pembaca boleh mendapatkan semua kertas kerja itu daripada penganjur untuk memahami garis panduan tawassul dan istighathah berdasarkan pandangan Ahli Sunah Waljamaah (ASWJ). Dalam rencana ini, penulis memaparkan beberapa fatwa peringkat antarabangsa dan
di Malaysia berkenaan tawassul dan istighathah.
Contoh fatwa di peringkat antarabangsa, Jabatan Fatwa Mesir (Dar al-Ifta' al-Misriyyah) pada 3 September 2009, menyatakan istighathah dan memohon al-madad kepada para Nabi, para wali dan orang soleh yang meninggal dunia adalah harus pada syarak. Ia berpandukan pandangan ulama salaf dan khalaf berdasarkan dalil al-Quran, hadis dan akal. Ia harus kerana amalan itu dijadikan sebab (usaha dan ikhtiar) bukan ia memberi kesan secara hakikatnya (wa jawaz dhalika mahmul 'ala al-sababiyyah la 'ala al-ta'thir). Pandangan yang mensyirikkan amalan ini merupakan bidaah terbesar yang berlaku dalam masyarakat Islam mutakhir ini dan ia ciri bidaah golongan Khawarij yang membawa kepada fahaman mengkafirkan umat Islam.
Jabatan Fatwa Jordan (Da'irat al-Ifta' al-Urduniyyah) pada 17 Mei 2012 memfatwakan Selawat Tafrijiyyah tidak termasuk dalam larangan syarak, sebaliknya hukumnya harus. Ia termasuk amalan bertawassul dengan kemuliaan Rasulullah SAW yang diharuskan berdasarkan pandangan muktamad menurut majoriti ulama mazhab Shafie, Hanafi, Maliki dan Hanbali.
Pada 29 April 2019, Jabatan Fatwa Jordan memfatwakan fahaman (menerusi Tauhid Rububiyyah) yang mendakwa orang kafir juga dianggap beriman (yakni orang kafir beriman dengan Tauhid Rububiyyah) adalah bercanggah dengan apa yang ditetapkan secara qat'i (pasti) dalam al-Quran (yakni, secara pastinya orang kafir tidak boleh dikaitkan dengan keimanan atau ketauhidan Islam walau sebesar zarah).
Dinyatakan juga bahawa fahaman (menerusi Tauhid Uluhiyyah) yang menghukum kafir terhadap umat Islam dalam perkara furuk fiqah seperti amalan bertawassul, beristighathah dan bertabarruk dengan golongan soleh (yakni mendakwa orang Islam yang melakukan amalan ini dianggap tidak beriman dengan Tauhid Uluhiyyah), merupakan perkara yang lebih berbahaya lagi.
Pada hemat penulis, pihak yang memasukkan perkara yang asalnya dalam urusan furuk fiqah ke dalam prinsip akidah sehingga menyebabkan pengkafiran secara besar-besaran terhadap umat Islam, merupakan perkara bidaah yang mesti dihindari.
Ia selari dengan fatwa Jabatan Fatwa Mesir tadi iaitu pandangan yang mensyirikkan amalan ini merupakan bidaah terbesar dan ia adalah ciri bidaah golongan Khawarij.
Menurut Mausu'ah al-Fiqhiyyah al-Kuwaitiyyah (Ensiklopedia Fiqh Kuwait), para fuqaha bersepakat bertawassul dengan nama-nama Allah SWT dan sifat-sifat-Nya adalah mustahab (sunat) untuk memohon apa-apa berkaitan dunia dan akhirat. Juga ijmak para fuqaha tentang keharusan memohon kepada Allah SWT menerusi bertawassul dengan amal soleh. Jumhur ulama (mazhab Maliki, Shafie, Mutaakhirin Hanafi dan Hanbali) menyatakan harus bertawassul dengan Nabi SAW sama ada ketika hidup atau selepas wafatnya.
Manakala contoh fatwa di Malaysia, Jawatankuasa Fatwa Negeri Perak Darul Ridzuan pada 4 Januari 2012 memfatwakan bahawa antara kepercayaan, perbuatan dan pengamalan yang bercanggah dengan akidah ASWJ ialah menganggap syirik pelbagai amalan ASWJ seperti Selawat Syifa' dan Selawat Tafrijiyyah. Selain itu, Jawatankuasa Fatwa Negeri Pulau Pinang pada 25 Mei 2012 bersetuju untuk melarang pembidaahan dan penghinaan terhadap amalan ASWJ, antaranya ialah tawassul.
Pada 19 Mei 2015, Jawatankuasa Fatwa Negeri Johor memutuskan bahawa antara ciri fahaman dari sudut akidah yang bercanggah dengan ASWJ ialah menganggap syirik amalan ASWJ seperti tawasul, tabarruk, istighathah dan selawat-selawat yang mengandungi pujian kepada Rasulullah SAW seperti Selawat Syifa' dan Tafrijiyyah. Selain itu, menerusi Tauhid Uluhiyyah, fahaman ini mendorong mereka menafikan tauhid umat Islam yang bertawassul, beristighathah dan bertabarruk sedangkan ketiga-tiga perkara tersebut diterima majoriti ulama Islam khasnya ulama empat mazhab.
Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Sembilan telah membincangkan pada 17 Disember 2014, 25 Februari 2015 dan 24 Mac 2015 dan memutuskan bahawa antara kepercayaan, perbuatan dan pengamalan yang bercanggah dengan ASWJ ialah menganggap syirik amalan ahli sunnah seperti perbuatan tawassul, tabarruk dan istighathah dan selawat yang mengandungi pujian kepada Rasulullah SAW seperti Selawat Syifa' dan Selawat Tafrijiyyah.
Jawatankuasa tersebut juga pada 31 Mei 2016 bersetuju memutuskan Sighah Fatwa Bagi Persoalan Bidaah dalam Masalah Ikhtilaf/Khilaf Perkara Furuk seperti berikut: Pertama, persoalan khilafiyyah adalah perkara ijtihadiyyah dan tidak boleh sama sekali dihukumkan bidaah kerana amalan tersebut diterima dan menjadi amalan ulama muktabar sejak dahulu. Kedua, pandangan jumhur ulama sewajarnya menjadi ikutan masyarakat Islam dengan mengutamakan perkara asas dalam berdakwah dan tidak membesar-besarkan perkara khilafiyyah yang boleh menggugat perpaduan umat Islam. Ketiga, antara amalan yang didakwa sebagai bidaah adalah amalan bertawassul dan bertabarruk.
Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa Negeri Kedah Darul Aman pada 20 Mac 2016 memutuskan bahawa antara ciri-ciri amalan dan fahaman yang bertentangan dengan ASWJ ialah menganggap tawassul, tabarruk dan istighathah sebagai bidaah, menolak selawat yang disusun oleh ulama besar seperti Selawat Syifa', Selawat Tafrijiyyah dan lain-lain dengan mendakwanya sebagai syirik serta menolak perkataan Madad Ya Rasulullah. Fatwa Kedah ini juga menyatakan bahawa antara ciri pihak yang bercanggah dengan akidah ASWJ adalah, fahaman Tauhid Uluhiyyah yang mereka pegang mendorong mereka menafikan tauhid umat Islam yang bertawassul, beristighathah dan bertabarruk sedangkan ketiga-tiga perkara tersebut diterima oleh jumhur ulama Islam khasnya ulama empat mazhab.
Muzakarah Majlis Fatwa Negeri Sabah pada 10-11 Ogos 2016 memutuskan untuk diwartakan di Negeri Sabah bahawa antara kepercayaan, perbuatan dan pengamalan yang bercanggah dengan ASWJ ialah menganggap syirik amalan ASWJ seperti tawassul, tabarruk dan istighathah dan selawat yang mengandungi pujian kepada Rasulullah SAW seperti Selawat Syifa dan Selawat Tafrijiyyah. Muzakarah tersebut juga pada 23-24 Mei 2017 memutuskan bahawa amalan ASWJ yang diwarisi dari satu generasi ke satu generasi termasuk dalam perkara khilafiyyah di sisi ulama dan fuqaha adalah tidak bercanggah dengan syariat Islam seperti amalan tawassul.
Semoga dengan pendedahan fatwa ini, mendorong umat Islam tidak mengkafirkan umat Islam lain yang melakukan amalan tawassul dan istighathah berdasarkan garis panduan ASWJ.
Penulis Pensyarah Kanan, Pusat Pengajian Usuluddin, Fakulti Pengajian Kontemporari Islam (FKI), Universiti Sultan Zainal Abidin (UniSZA)
